Par: Adam Mira
Dans le dialogue quotidien, l’homme utilise la vue comme une façon
de comprendre, cela dit : regarder pour comprendre. D’autres pratiquent le
sens de vue par un aspect d’étonnement : voyons, cependant, la vue reste
depuis toujours liée à la compréhension. Et toutes les langues dont la langue
française contient de nombreuses expressions liées à la vue : vu que, point
de vue, vue d'ensemble, en vue de, en vue, à première vue, prise de vue,
lunettes de vue, vue panoramique, perdre de vue, certaines de ces expressions
dépendent de vue comme l’œil qui voit, d’autres les relatifs à la pensée, à la
compréhension, bien que nombreuses personnes pensent que la vraie vue, ce qui
est de vue du cœur. Comme l’aveugle qui voit à sa façon, bien qu’il soit privé
de la vue de ses yeux. Cette théorie qui parle de l’interprétation de la vue
existe depuis longtemps, même avant l’ère commune.
La signification du thème de la vue
utilisé dans Œdipe Roi joue un rôle décisif dans la compréhension de ce texte
littéraire, et peut révéler plusieurs acceptions afin finalement saisir le
dessin de l’auteur d’avoir servi de ce thème dans sa rédaction.
La vue dépend en général de la lumière (le
jour) et la cécité de l’obscurité (la nuit), l’apparence en tant qu’un aspect
extérieur et la substance comme une allure intérieure. Dans ce cas, une
question se pose : l’apparence dépend-elle des yeux ou du cœur?
Dieu prétend que le cœur est la source du
mal, par conséquent, les yeux sont la source de bien ou de compréhension, cela dit
que la vue dépend d’aspect positif pour l’homme, mais quelle vue?
Une discussion de rapprochement entre Tirésias,
le sage aveugle, et Œdipe. Le premier pense que le deuxième l’accuse d’être
aveugle qui ne voit rien, le premier répond à cette accusation que le deuxième
voit avec ses yeux, cependant il ne voit pas la misère qu’il le frappe.
« Tirésias :
... Tu me reproches d’être aveugle; mais
toi, toi qui y vois, comment ne vois-tu pas à quel point de misère tu te
trouves à cette heure? Et sous quel toi tu vis, en compagnie de qui?... Il y
voyait : de ce jour il sera aveugle… »
D’ailleurs, la perte de vue de Tirésias
n’est pas venue avec sa naissance, au contraire, il perd la vue à cause de ces
rencontres avec les dieux. Selon la mythologie grecque, il y a plusieurs
versions, comment Tirésias a-t-il perdu la vue, une de ces versions, Zeus en
rage contre Tirésias qui a pris le côté de Héra et le condamne à la
cécité :
« …condamna les yeux de son juge à des ténèbres éternelles.[1]»
La
perte de vue est liée selon la mythologie hellénique à l’obscurité, cependant,
cette liaison parle de l’apparence et de l’allure, c’est-à-dire que l’interprétation
de cette citation ci-dessus explique que le personnage qui devient aveugle est condamné
à l’obscurité éternellement, il n’arrive pas à distinguer les choses !
Le sage Tirésias sait très bien de quoi il
s’agit de la perte de vue, il essaie d’expliquer à l’Œdipe que l’apparence
n’est pas liée à la vue, dans la discussion entre les deux hommes, nous
distinguions deux niveaux de compréhension, un celui de Tirésias l’aveugle qui
voit et l’autre est de Œdipe le voyant qui ne voit pas ou plutôt qui refuse de
voir, c’est-à-dire il est impossible de comprendre la parole de Tirésias, à
cause de différents degrés d’interprétations de la vue, par conséquent, le
dialogue entre le sage et Œdipe se noircit, voire plus vulgaire.
Œdipe accuse de Tirésias de stupidité bien
qu’il soit le contraire avec les géniteurs de Œdipe, dans ce cas, il est
presque difficile à mettre la lumière sur un aspect à un homme qui ne voit que l’apparence
du sujet.
« Œdipe :
pouvais-je donc savoir que tu ne dirais que sottises? J’aurais pris sans cela
mon temps pour te demander jusqu’ici.
Tirésias : Je t’apparais donc
sous l’aspect d’un sot? Pourquoi étais-je un sage aux yeux de tes parents? »
Le
roi cherche ce qu’il veut concrètement, il ne voit pas plus loin de son nez, il
n’arrive pas à résoudre l’énigme de parole de Tirésias, il ne lit pas, ni entre
les lignes ni la métaphore des mots, il est aveuglé par sa recherche à trouver
l’homme qui serait susceptible à répondre à ses préoccupations. Cependant, le
sage Tirésias insiste et essaie encore une fois de mettre la lumière sur la
situation accablante devant le roi, mais en vain.
« Tirésias : … on le croit
un étranger, un étranger fixé dans le pays : il se révélera un Thébain
authentique-et ce n’est pas cette aventure qui lui procurera grand-joie. Il y
voyait; de ce jour il sera aveugle; … »
Bien
que Tirésias ait essayé d’expliquer au roi la situation et de le pousser à
chercher la vérité plus loin de son nez, Œdipe saisit finalement la vérité. À
un moment donné, il comprend ce qu’il a fait à ces parents, il saisit
l’atrocité de ses actes, par conséquent, il commence à voir, cependant, il ne
voit qu’une seule solution afin d’être purifié de ce qu’il avait fait. Il se
crève les yeux et à ce moment-là, il saisit la vérité, voire il comprendre que
l’aveugle Tirésias voit et lui qui est devenu aveugle voit aussi, le rôle se
renverse.
Œdipe
qui voyait ne comprenait pas sa situation et lorsqu’il perd la vue, il comprend
tout. La combinaison de la vue change.
Les
choses dont le roi voit, elles se trouvent dans une optique différente de celle
qu’il voit avec ses yeux comme tout le monde. Il devient comme le sage aveugle
Tirésias qui voit les choses dans une vision bien différente de celui qui
possède des yeux, en réalité, c’est le moment fatidique pour Œdipe afin de
comprendre la parole de sage aveugle et voit sa posture dans une vision bien
différente.
Œdipe : Ah! ne me dis pas que ce
que j’ai fait n’était pas le mieux que je pusse faire! Épargne-moi et leçon et
conseil!... Et de quels yeux, descendu aux Enfers, eussé-je pu, si j’y voyais,
regarder mon père et ma pauvre mère, alors que j’ai sur tous les deux commis
des forfaits plus atroces que ceux pour lesquels on se pend? Est-ce la vue de
mes enfants qui aurait pu m’être agréable? Des enfants nés comme ceux-ci sont
nés! Mes yeux à moi, du moins ne les reverront pas, non plus que cette ville,
ces murs ».
L’interprétation de la vue dans la
mythologie grecque contient des allégories et des métaphores. Elle nous guide
en effet à comprendre ce thème dans plusieurs sens, et de regarder les choses dans
une optique différente.
Pour finir, il est clair que le thème de
la vue dans Œdipe Roi n’est pas liée à un organe qui est les yeux, cependant
l’homme peut voir à travers d’autre optique dépendamment de son âme ou son
esprit. Bien que le cœur qui contienne des sentiments peut aider l’aveugle à
voir où se trouve la vérité. Si Dieu prétend, selon la Bible, que le cœur est
la source du mal, l’homme croit au contraire que le cœur peut servir comme une
optique à comprendre la vérité, bien évidemment que chacun d’entre nous possède
sa vérité. A.M
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